潮劇歷史的見證物——明本潮州戲文

  　 潮劇是用潮州方言演唱，流行于粵東、閩南、香港、臺灣，以及泰國、新加坡、馬來西亞、越南等地的比較古老的地方戲曲劇種。本世紀(jì)30年代以來，流存于海外的明代潮劇本的發(fā)現(xiàn)，以及明代藝人手抄南戲劇本在潮汕出土，潮劇的淵源得到了史料佐證的論說。

　    1936年，我國歷史學(xué)家向達(dá)，在《北平圖書館館刊》上，發(fā)表《記牛津所藏的中文書》一文，首次介紹存于英國牛津大學(xué)圖書館的潮劇明代刻本《班曲荔鏡戲文》（即《陳三五娘》劇本）。戲文的全題《重刊五色潮泉插科增人詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文》。牛津大學(xué)所藏的這個刻本，因“最后一頁有殘缺，不能知道此書究竟刊于何時”，但向達(dá)認(rèn)為“就字體各插圖形式看來，類似明萬歷左右刊本”。

 　   1956年，梅蘭芳和歐陽予傅倩率中國京劇團(tuán)到日本訪問，在日本天理大學(xué)的明刊本《班曲荔鏡戲文》，一個是藏于東京大學(xué)東洋大學(xué)研究所的《重補(bǔ)摘錦潮劇金花女大全》（附刻《蘇六娘》）。藏于天理大學(xué)的明刊本《班曲荔鏡戲文》與英國牛津大學(xué)所藏的《班曲荔鏡戲文》是同一刻本。但該本保存完好，末頁是明世宗朱厚燠年號，嘉靖丙寅年即公元1566年。藏于東京大學(xué)東洋大學(xué)研究所的《重補(bǔ)摘錦潮調(diào)金花大全》，沒有刊刻年號，但據(jù)專家考證，系明代萬歷年間刻本。

   　 1964年，牛津大學(xué)東方研究所主任、漢學(xué)家龍彼得教授，在奧地利維也納國家圖書館，又發(fā)現(xiàn)潮劇的另一個明代刻本，這就是刊于明萬歷辛巳（公1581年）的《新刻增補(bǔ)全像鄉(xiāng)談荔枝記大全》。這個“新刻增補(bǔ)”的潮劇本，不稱《荔鏡記》，而稱《荔枝記》，是與《荔鏡記》同一故事內(nèi)容的不同演出本。這個刻本是“新刻增補(bǔ)”本，說明在萬歷之前，已在原刻存在了。

  　  1958和1975年，在揭陽縣漁湖和潮字縣鳳塘兩地的明墓中，相繼出土《蔡伯皆》（即《琵琶記》）和《劉希必金釵記》手抄劇本。手抄本中夾雜不少潮州方言，如“你們”稱“恁”，“我們”稱“阮”，“什么”稱“乜”，“刁難”稱“吊割”，“好東西”稱“好物”等。說明這是一個以潮州方言演唱的藝人演出本。

  　  《荔枝記》、《荔鏡記》是以潮州民間故事編寫，結(jié)構(gòu)完整、手法嫻熟、用潮腔演唱的劇本，說明潮腔在嘉靖年間已趨于成熟，那么，它形成的年代，自然應(yīng)在嘉之前。前到什么年代呢？有的戲曲研究專家根據(jù)有關(guān)的史料，認(rèn)為“明中葉以前，泉潮腔已很盛行，它有獨(dú)特的劇目和演出形式，流傳在泉州、漳州、潮州一帶”。“明中葉以前”，即15世紀(jì)初，距今已有500多年了。如果從《荔鏡記》刊刻的嘉丙寅（1566年）算起，潮劇歷史的絕對數(shù)字，也有430多年了。

    1、潮劇唱腔的類別與罕見的調(diào)式

   　 唱腔音樂是不同劇種區(qū)別所在。我國現(xiàn)有335個戲曲劇種，其區(qū)別主要是唱腔音樂。潮劇與其它劇種的區(qū)別，主要也是唱腔音樂。潮劇的唱腔，包括曲牌、對偶曲和小調(diào)。

   　 曲牌，藝人也稱為牌子曲，主要見的曲牌如《石榴花》、《紅衲襖》、《四朝元》、《錦堂月》、《下山虎》、《皂羅袍》、《山坡羊》、《斗鵪鶉》等，都是比較古老的傳統(tǒng)曲牌。曲牌唱腔根據(jù)結(jié)構(gòu)及節(jié)奏變化的不同分為頭板曲牌，二板曲牌和三板曲牌三種。

   　 對偶曲，藝人稱為子母句曲。對偶句是由上下句組成旋律腔句，上下呼應(yīng)，上句是子句，下句是母句，唱詞多為七字句，間有五字句、三字句。對偶句有二板慢、中、快，三板慢、中、快；一般都遵循潮州方言語音的規(guī)律，依字擇腔，字音明朗清晰，旋律流暢，易于演唱流傳。

   　 小調(diào)，是來自民間的小調(diào)、小曲，如《桃花過渡》的《燈籠歌》，《鄭元和落難》的《螃蟹歌》，《薛仁貴出世》的《采茶歌》，《騎驢探親》的《騎驢歌》等。這類小調(diào)輕松活潑，以小鑼小鼓伴奏，富有生活情趣。

    　潮劇的唱腔有一個其他劇種罕見的情況，就是“調(diào)”。潮劇的唱腔分有“輕三六調(diào)”、“重三六調(diào)”、“活五調(diào)”、“反線調(diào)”等。這里的調(diào)是指一定的音階組合，比如“輕三六調(diào)”，屬五聲音階56123。

    2、別具一格的幫唱

　   潮劇唱腔有一個特點(diǎn)，就是幫唱。幫唱不是潮劇獨(dú)有，但潮劇幫唱形式和手法，有獨(dú)特之處。

   　 當(dāng)代一些劇目中，有通過幫唱對人物行為加以評議的，如廣東潮劇院二團(tuán)演出的現(xiàn)代劇《銀鎖怨》，寫田母的幾媳臨產(chǎn)，田母為求男孫心切，請瞎子算命，這時出現(xiàn)臺幫唱：

 　   茫茫塵世一條河，處處迷津風(fēng)浪多；

  　  有眼人不識人生路，無眼人偏知路坎坷！

   　 至于有音無義的襯腔幫唱，在一些小調(diào)唱腔中，仍保留著，如《桃花過渡》中，桃花與渡伯對歌，每一段的結(jié)尾，都有“黎呀黎”的有音無義的幫唱。

    3、具有時空意義的鑼鼓科介

   　 潮劇的伴樂與潮州音樂有密切關(guān)系。潮劇的伴樂包括弦詩、笛套、雜曲、嗩吶牌等，基本上都來自潮州音樂。他們被子舞臺吸收之后，作為唱腔或道白之間的過渡音樂，起著烘托唱腔、鋪墊劇情、渲染環(huán)境，以及表現(xiàn)人物情緒的作用。

  　  在潮劇的伴樂中，打擊樂的鑼鼓科介是很有特色的部分。潮劇的每個鑼鼓科介，人一定的樂器組合、節(jié)拍和結(jié)構(gòu)；按其使用功能，分有開場鑼鼓，身段鑼鼓、唱腔鑼鼓和專用鑼鼓。

    4、潮劇的樂隊(duì)與獨(dú)特的樂器

  　  潮劇的樂隊(duì)分文場（畔）和武場（畔），文場即管弦樂，武場即打擊樂。

　    在潮劇文武場所有的樂器中，有幾件是潮劇獨(dú)有或有特色的樂器，如二弦、椰胡、曲鑼（即小斗鑼）、深波和號頭。其制作和使用有潮劇獨(dú)特的風(fēng)格。