許地山（1893～1941），男，現(xiàn)代作家、學(xué)者。祖籍廣東揭陽，出生于臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動，后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》等。現(xiàn)在徐聞縣有他的故居。

　　簡介

　　許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。開始創(chuàng)作時用“落華生”，古文中“華”同“花”，故為落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學(xué)。曾積極參加五四運動。抗日戰(zhàn)爭開始后，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項組織和教育工作，后終因勞累過度而病逝。 

　　許地山是五四新文學(xué)運動中涌現(xiàn)的著名作家，是一位在新文學(xué)史上具有一定地位和影響，頗受好評的作家。他的早期小說取材獨特，想象豐富奇特，情節(jié)曲折力氣，感情深沉真摯，充滿浪漫氣息，呈現(xiàn)出濃郁的南國風味和異域情調(diào)。

　　人物生平

　　許地山，其父許南英是個富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽，出生于臺灣臺南。1895年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，許南英臨危受命，擔任臺灣籌防局統(tǒng)領(lǐng)。他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇占領(lǐng)臺灣后，遂將全家遷回大陸。當時因清政府不準內(nèi)渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。

　　民國二年（1913年）受聘到緬甸仰光華僑創(chuàng)辦的中華學(xué)校任職。兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，后來，他創(chuàng)作的不少作品都取材于此。

　　民國四年（1915年）12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），后在漳州華英中學(xué)任教，民國六年（1917年），他重回省立二師，并兼任附小主事（校長）。

　　1917年，考入燕京大學(xué)文學(xué)院，學(xué)會多種外文和方言。

　　民國九年（1920年），畢業(yè)留校任教。民國十年（1921年）1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會，創(chuàng)辦《小說月報》。

　　民國十一年（1922年）2月10日，許地山在《小說月報》上發(fā)表的短篇小說《綴網(wǎng)勞蛛》，為其早期的代表作。小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時期新文學(xué)反帝反封建的民主主義精神。同年8月，許地山與梁實秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。

　　民國十三年（1924年），獲文學(xué)碩士學(xué)位，并以“研究生”資格進入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教史、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)及民俗學(xué)，兩年后又獲牛津大學(xué)研究院文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

　　民國十六年（1927年），回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時致力于文學(xué)創(chuàng)作。

　　民國二十六年（1937年），“七·七”事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時擔任中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項組織和教育工作。

　　民國二十七年（1938年）3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協(xié)會，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選為理事。當時大批文化人與青年學(xué)生流亡到香港，成立了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港會員通訊處”，許地山任常務(wù)理事兼總務(wù)。

　　民國三十年（1941年）8月4日，終因勞累過度而病逝。

　　作品特色

　　他一開始創(chuàng)作，就站在弱者的角度審視社會乃至身邊所發(fā)生的一切。一方面，他忖身推人同情弱者，以此決定了他的情感色彩是現(xiàn)實的；另一方面，他以親身所感所睹之社會不平而萌發(fā)改變現(xiàn)狀之愿望．試圖為這腐敗的社會尋求一條到達光明的道路。因此，以其進入宗教的角度和動機可以感到：許地山是有感于人類的不平和人生的黑暗才走入宗教的。

　　許地山的出世恰恰是為了人世，他那建立在現(xiàn)實苦難之上的宗教情緒．本質(zhì)上是一種憂患意識。許地山盡管熟諸佛道經(jīng)典，卻從來不想避世隱居，始終把改造社會、拯救人類作為自己的奮斗目標。

　　“天行健，君子自強不息”，這一簡單樸素的信條貫穿了許地山的一生。其作品既表現(xiàn)了他對佛教文化的體悟和闡釋，矧時也集合了他對基督教文化、道教文化乃至現(xiàn)實主義文化的多重思考和體認。接受佛學(xué)的虛空觀，不是導(dǎo)向現(xiàn)實人生的否定和是非觀念的泯滅，而是承認局限，敞開自我，擁抱世界。

　　人物成就

　　許地山曾翻譯過《吉檀迦利》《在加爾各答途中》《主人，我的琵琶拿去吧》等泰戈爾的詩歌、小說、散文。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》，1930年出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》《二十夜問》，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。

　　《太陽底下降》《二十夜問》，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。

　　許地山是上世紀20年代問題小說的代表人物之一，其創(chuàng)作顯出了與其他問題小說名家如葉紹鈞、冰心、王統(tǒng)照、廬隱等人不同的奇彩異趣。

　　著作書目

　　語體文法大綱1921，生活

　　《綴網(wǎng)勞蛛》（（短篇小說集）1925，商務(wù)

　　《商人婦》（短篇小說集）呵住，1925，商務(wù)

　　《空山靈雨》（散文集）1925，商務(wù)

　　《換巢鸞鳳》

　　《無法投遞之郵件》（散文集）1925，北京文化學(xué)社

　　《印度文學(xué)》（論著）1930，商務(wù)

　　《解放者》（短篇小說集）1933，北平星云堂書店

　　《道教史》（上冊，論著）1934，商務(wù)

　　《春桃》（短篇小說集）1935，生活

　　《落華生創(chuàng)作選》（短篇小說、散文）1936，上海仿古書屋

　　《扶箕迷信的研究》1941，商務(wù)

　　《螢燈》（童話故事）1941，香港進步教育出版社

　　《許地山語文論集》1941，香港新文學(xué)學(xué)會

　　《國粹與國學(xué)》（論著）1946，商務(wù)

　　《雜感集》1946，商務(wù)

　　《危巢墜簡》（短篇小說集）1947，商務(wù)

　　《許地山選集》（短篇小說、散文集）1951，開明

　　《許地山選集》（短篇小說、散文等合集）1952，人文

　　《佛藏子目引得》（上中下冊）匯編，1923，燕大圖書館編纂處

　　《落花生達衷集》編纂，1931，商務(wù)

　　翻譯書目

　　孟加拉民間故事印度戴博訶利著，1929，商務(wù)

　　二十夜間英國貝恩編，1955，作家

　　大陽底下降英國貝恩編，1956，作家

　　《落花生》（被選入人教版五年級上冊第15課）

　　人物紀念

　　許地山故居

　　許地山故居位于現(xiàn)徐聞縣署前街的許地山故居建于清代，為磚木結(jié)構(gòu)住房，門前有小院。掩映在眾多民居中的許地山故居雖然不是十分醒目，而且?guī)в型ピ旱那迨焦盼萦行┢婆f，但還完整地保留著原有的風貌。由于許地山在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，這里必將成為文人墨客懷古之地。

　　追憶我的父親許地山

　　《追憶我的父親許地山》是許地山女兒許燕吉懷念父親所作。