位于黃岐山上潮州八賢館依山臨水而建，由大門牌樓、崇賢坊、弘德閣、八賢閣等建筑物組成。在山道中遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到八賢館的牌樓，上面幾個鏤金大字“潮州八賢紀(jì)念館”，是潮汕一代學(xué)者饒宗頤教授的手筆。兩旁的對聯(lián)寫道：“高揚嶺表英才氣，廣積海濱鄒魯風(fēng)”，正是遍布海內(nèi)外千萬潮人的心聲。

    　簡介

    　位于黃岐山上潮州八賢館依山臨水而建，由大門牌樓、崇賢坊、弘德閣、八賢閣等建筑物組成。在山道中遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到八賢館的牌樓，上面幾個鏤金大字“潮州八賢紀(jì)念館”，是潮汕一代學(xué)者饒宗頤教授的手筆。兩旁的對聯(lián)寫道：“高揚嶺表英才氣，廣積海濱鄒魯風(fēng)”，正是遍布海內(nèi)外千萬潮人的心聲。過了牌樓和崇賢坊后，就是“弘德閣”，也就是盧夫人墓，其墓修整一新，配有先賢盧侗和二位夫人的畫像，旁邊則是書法家盧桂城先生書寫的有關(guān)盧先賢的詩詞，還在兩旁的柱上刻了不少頌揚先賢的對聯(lián)，沒有一般墓葬的煙火迷信俗氣，而多了文化底蘊。

 　   弘德閣的后座就是八賢館，館壁嵌有“潮州八賢”諸人的石刻像和簡介。按照學(xué)術(shù)界的習(xí)慣排列從左到右分別是：趙德、許申、吳復(fù)古、林巽、盧侗、劉允、張夔、王大寶。刻像之下有簡介，這樣使人一目了然，讓游客幾分鐘就了解了這些先賢。靜立于先賢像前，細(xì)讀他們的介紹，心中油然而生的是一份崇仰的心情，在這些先賢的鞭策下，我們不能不力爭貢獻(xiàn)，為我們的家鄉(xiāng)增添更多的光彩。

   　 潮州八賢

    　素有“吾邦文獻(xiàn)”、“嶺南名邦”、“海濱鄒魯”美譽得潮州，是一個人才輩出、英才薈萃得地方。其中以下面八者為突出，稱之“潮州八賢”。

    　1、趙德唐朝人，中進(jìn)士以后就回到潮州隱居，不愿作官。韓愈刺潮時要興學(xué)育才，發(fā)現(xiàn)此人“沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端，宗孔氏……”便邀請他出來主持辦教育之事。在交往中，兩人由于志同道合，逐步建立了友誼。當(dāng)韓愈將離潮時，還邀請他同行。臨別處，韓愈將自己所有的著作贈于了他，趙將其編成了《昌黎文錄》，可惜此集現(xiàn)已流失。

   　 2、許申宋人，大中祥符三年（1010年）進(jìn)士，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府，在任期間，“具有治跡”，“士民至今思焉”。后官累刑部郎中。曾向宋真宗“獻(xiàn)賦頌以陳災(zāi)異，極詆時弊”。宋神宗時，他“因上書極言新法不便”，結(jié)果遭貶。

　    3、張夔政和八年（1118年）進(jìn)士。在廉州時，“卻豪富賄，黜臟黷吏”，被大家認(rèn)為是最廉潔的官。后任新州知府，政績更顯著，興學(xué)修堤，發(fā)展農(nóng)業(yè)，當(dāng)?shù)厝怂鞒中拗牡虨椤皬埡钇隆薄?br/>
   　 4、劉允以“通經(jīng)史，博極群書”著稱。紹圣四年（1097年）進(jìn)士，遺文甚豐，有200余篇。他的長子劉[日方]，官至龍圖閣學(xué)士，曾著《幼幼新書》，是一部具有較高學(xué)術(shù)價值與影響的兒科醫(yī)學(xué)著作。

   　5、林巽宋仁宗時參加科舉，在對策中，因直言不諱，忤犯了權(quán)貴，毅然回到潮州，埋頭研究《易經(jīng)》。著有《易范》八篇，曾經(jīng)記道：“五百年后，當(dāng)有演繹吾書者。”可惜此書已散佚！

   　 6、王大寶建炎二年（1128年）得中進(jìn)士第一甲第二名，官累禮部尚書。此人性格剛直，極力主張廢除苛捐雜稅，當(dāng)金兵南侵，他極力主戰(zhàn)，與投降派作針鋒相對的斗爭。頗具文采，名作有散文《韓木贊》等。

   　 7、盧侗“事親至孝，為鄉(xiāng)里所推重”。他曾在潮州西湖山上蓋了一間小屋，每天在那里讀書，所以學(xué)識非常豐富，“博習(xí)經(jīng)術(shù)，尤粹于《易》”。后授國子監(jiān)直講。

  　  8、吳復(fù)古字子野，怪人也。他向來任俠樂道，不愿做官。李天章任登州太守時，他到登州旅游，得到可十二塊“秀色燦然”的石頭，船載以歸。有一次，他到京都去，遇見一個叫藍(lán)喬的道者，便跟他游蕩了6年。后來，他回到家中，對其妻曰：“黃卷塵中非吾業(yè)，白云深處是我家。”別妻棄家，在麻田山上筑庵隱居。蘇軾把此庵名為“遠(yuǎn)游庵”。他與蘇軾兄弟交情很好。